大乘玄論

故云二不二是體不二二是用。以體為用。以

用為體。體用平等不二中道。方是佛性。一切

諸師。釋佛性義。或言佛性是因非果。或言是

果非因。此是因果二義非佛性也。故經云。凡

有二者皆是邪見。故知。一切諸師。不知佛性。

各執一邊。是非諍論。失佛性也。若知因果平

等不二。方乃得稱名為佛性。故經云非因非

果名為佛性也。佛性既爾。涅槃亦然。若知生

死涅槃平等不二。此乃得稱名為涅槃。故經

云。佛知一切眾生畢竟寂滅。是涅槃相。不復

更滅也。次釋別名。先言正因佛性非因非果。

非因而因故有二因。謂境界因與了因。非果

而果故有二果。謂菩提與涅槃也。言境界因

者。即是十二因緣能生觀智。以是觀智境界

故名境界因。以能生觀智之前緣故。亦名緣

因。言了因者。觀智能了出佛果故名了因。既

了出佛果之緣因故。有時呼了因以為緣因

也。菩提者此言正遍知道。是從智為名。涅槃

者。此言寂滅。是則從斷為目也。前四句有因

者。謂十二因緣。正言十二因緣。非菩提之正

因。而言因者。以其能生觀智。與因作因。故名

為因。若例此者。大涅槃亦非是正觀之正果。

以菩提果為果。故亦應單名為果。若言涅槃

與果為果故宜名果果者。十二因緣亦爾。與

因作因故應名因因。而經云因因者。謂十二

因緣所生觀智。此因因而有故名因因。若爾

十二因緣。亦因因而有。何故不名因因。然雖

復例通有如此義。但十二因緣作因。因始故

單名為因。所以經云是因非果也。觀智從十