大乘玄論

常一邊常為一邊。非是常為究竟。純陀哀嘆。

對生死苦無常。明佛果常樂。至後迦葉。涅槃

非常非無常。非有非無。非因非果。今明。四句

百非洞遣為涅槃體。常無常是用。諸法師。但

得其用不識深體。但解涅槃。不同外道三師

小乘二說方等四計。檀提婆羅門。計於此身

即是涅槃。蓋明欲界為涅槃。阿羅羅仙人。計

無想為涅槃。此計色界為涅槃。欝頭蘭弗。計

非想為涅槃。三外道。以三有為涅槃。小乘二

師者。毘曇計無為為涅槃。是常是善本有。在

煩惱外。斷煩惱起得得之屬於行者。成論明

涅槃。但是無法。大乘四種。一明涅槃是妙有

為體。是世諦法。二云以空為涅槃。即是實相

名第一義諦。三云涅槃非真非俗。出二諦外。

四云超出四句方是涅槃。唯四師大明二義。成

實明本有始有。地論師性淨方便淨。攝論師

四種涅槃。一本性寂滅涅槃。二有餘。三無餘。

四無住處涅槃。法身故不住於生死。應化二

身故不住於涅槃。次用無我真如理又三無性

理。名無住處涅槃。諸師同釋。涅槃備於三德。

謂法身般若解脫。所以三德為涅槃者。略有

四種義。生死與涅槃相對。生死有三障。謂煩

惱業苦。對報障故名法身。對業障故辨解脫。

對煩惱障說於波若。二者欲顯如來三業自

在。有法身故身業自在。具波若故口業自在。

有解脫故意業自在。三者無境不照名為波

若。無感不應名法身。無累不盡稱解脫故。三

德為宗。四者為對二乘三德不圓。有身智解

脫不足。解脫亦圓則無身智。故名如來三德