大乘玄論

如燋種。永絕其根。如根敗之士。豈非是明凡

聖無佛性耶。眾生尚無佛性。何況草木。以此

證知。不但草木無佛性。眾生亦無佛性也。又

華嚴明。善財童子。見彌勒樓觀即得無量法

門。豈非是觀物見性即得無量三昧。又大集

經云。諸佛菩薩。觀一切諸法無非是菩提。此

明迷佛性故為生死萬法悟即是菩提。故肇法

師云。道遠乎哉。即物而真聖遠乎哉。悟即是

神也。若一切諸法無非是菩提。何容不得無

非是佛性。又涅槃云。一切諸法中悉有安樂

性。亦是經文。唯識論云。唯識無境界。明山河

草木皆是心想。心外無別法。此明理內一切

諸法依正不二。以依正不二故。眾生有佛性

則草木有佛性。以此義故。不但眾生有佛性。

草木亦有佛性也。若悟諸法平等。不見依正

二相故。理實無有成不成相。無不成故。假言

成佛。以此義故。若眾生成佛時。一切草木亦

得成佛。故經云。一切諸法皆如也。至於彌勒

亦如也。若彌勒得菩提。一切眾生皆亦應得。

此明以眾生彌勒一如無二故。若彌勒得菩提

一切眾生皆亦應得。眾生既爾。草木亦然故

知。理通故欲作無往不得。是故得名大乘無

礙。此是通門明義也。若論別門者。則不得然。

何以故明眾生有心迷故得有覺悟之理。草木

無心故不迷。寧得有覺悟之義。喻如夢覺不

夢則不覺。以是義故。云眾生有佛性故成佛

草木無佛性故不成佛也。成與不成。皆是佛

語。有何驚怪也。上來至此。明理外無佛性理

內有佛性也。第二明理外有佛性理內無佛