大乘玄論

三車也。何以知然。下文云。爾時諸子各白父

言。願賜我等三種寶車。故知。三人索三。又所

以索三者。實無三乘。但昔於一佛乘方便說

三。以是方便行所以索也。評曰。今以十義推

之。不應有三人索也。一者本以三車譬於三

果。故云。今此三車皆在門外。二乘人。出門外

至許車處。覓果不得。可言索果。菩薩之人。未

至許處覓佛果不得。何有索佛果耶。答曰。原

索意者。本為昔有今無。是故索耳。若今昔俱

有者。必不索也。尋大小乘經始終。皆明佛乘

是有。如初教明佛乘是有。至法華亦明佛乘

是有。以始終明佛乘是有故不索也。問乘以

何物障。答大論既以六度為大乘體。六弊即

是障也。若取乘出義。即著生死以為障。若

取乘廣大義。即以狹劣為障。若以出世無

所得六度故能動出。即以有所得六度為通

障。六弊為別障。譬中云三車在門外者。此總

相說耳。依昔義者。二車在三界正使門外。佛

果在習氣無知門外。二乘人。以正使限域為

門。佛以無知習氣限域為門。昔說二乘人盡

無生智在三界正使門外。今二乘人斷正使

盡。而不見車。是故索耳。昔說佛果在習氣無

知門外。今菩薩斷正使盡。習氣無知即盡。即

便成佛亦無索也。問何時索車耶。答舊云。得

羅漢已後。法華之前有索。又難。若未說法華

已生疑者。身子得果竟。應言我今自於智疑

惑不能了為是究竟法為是所行道。豈待法

華方有此釋索。故今明。待法華方索也。次論

一乘壽量果。有人言。未明常住。又難。若度五