大乘玄論

二者因謂福慧。三者攝一切眾生。四者境界

真俗。五者障即皮肉心。六者果謂無上菩提。

十二門論云。乘具四事。一者乘本謂諸法實

相。二者乘主由波若導萬行得成。三者乘行

餘一切行。四者果謂薩婆若。法華論云。亦明

三種。一者乘體謂如來平等法身。即是佛性。

二者乘果謂如來大般涅槃。三乘緣即是六度

了因。此猶三種佛性。不說果果性者。果果性

屬果門。境界性者。屬因門故。廣說有五。略說

唯三也。問乘以何為體。答經論雖種種說。不

過三種。謂理行果。今以正法為體。問理是不

動云何名運出耶。答以其不動故。能令眾生

運出。別而論之。順忽為運。得無生忍為出。通

論一一皆運出。因乘自運運他。果乘與理乘。

自不運而能運他。問此經明乘。正以何為體。

答若就因果用。以果為宗。若就正法體。即以

正法為宗。今明若因若果皆正法故。運故以

正法為宗。有人言。此經萬善為乘體。有人言。

以果萬德為宗。有人言。境智為宗。今明。就用

非無此義。而不得乘深體故。以正法中道為

經宗。為一乘正體。問三論學者恒彈有所得

義。云何稱用異說耶。答若言破相為宗。是有

所得義。今申無所得。諸師義皆得皆非。得用

不得體。異執永消。同歸一極。無執不破。無義

不攝。巧用如甘露。拙服成毒藥也。問大品明

理教行果四乘。與今何異耶。答彼經不明開

權。與此為異。問勝鬘法華何異。答法華會三

乘。為漸悟菩薩說。正對三乘。勝鬘為頓悟菩

薩說。不對聲聞緣覺。但對人說。與此為異。問