摩訶止觀

為止觀。此之名字，不在內、外、兩中間，亦不

常自有。是字不住、亦不不住。是字不在橫

四句、竪四句中，故言是字不住；亦不在無

橫無竪中，故言亦不不住。是字不可得故，

故名「絕待止觀」，亦名「不思議止觀」，亦名「無

生止觀」，亦名「一大事止觀」。故如此大事，不

對小事。譬如虛空，不因小空名為大也。

止觀亦爾，不因愚亂名為止觀，無可待

對，獨一法界，故名「絕待止觀」也。世人約種

種語，釋絕待義，終不得絕。何以故？凡情馳

想，種種推畫分別，悟與不悟、心與不心，凡

聖差別；絕則待於不絕，不思議待思議，輪

轉相待，絕無所寄。若得意亡言，心行亦斷，

隨智妙悟，無復分別；亦不言悟不悟、聖不聖、

心不心、思議不思議等。種種妄想，緣理分別

皆名為待。真慧開發，絕此諸待，絕即復絕，

如前火木，名為「絕待」。故《淨名》云：「諸法不相

待，乃至一念不住故。」即此意也。若爾，絕待

乃是聖境，初心無分。今以六即望之，初心

無所失，聖境無所濫。三、會異者，如此絕待

止觀，亦名「不可思議」，亦名為「大」。《大經》云：「大

名不可思議也。」諸餘經論或名「遠離」，或名

「不住」、「不著」、「無為」、「寂滅」、「不分別」、「禪定」、「棄」、「除」、「捨」等，

如是一切皆是「止」之異名。止既絕大不可思

議，遠離等皆絕大不可思議。餘處或名「知見」、

「明識」、「眼覺」、「智慧」、「照了」、「鑒達」等，如是一切皆是

「觀」之異名。觀既絕大不可思議，知見等皆絕

大不可思議。所以者何？般若是一法，佛說種

種名；解脫亦爾，多諸名字。亦如虛空，無所有、