摩訶止觀

化導眾生，令出生死，得於實體，是為自、他

俱得體也。第四、明攝法者，疑者謂：「止觀

名略，攝法不周。」今則不然。止觀總持，遍收

諸法。何者？止能寂諸法，如灸病得穴，眾患

皆除；觀能照理，如得珠王，眾寶皆獲，具足

一切佛法。《大品》有百二十條及一切法，皆言

當學般若。般若秖是觀智，觀智已攝一切

法。又止是王三昧，一切三昧悉入其中。今更

廣論攝法，即為六意：一、攝一切理，二、攝一

切惑，三、攝一切智，四、攝一切行，五、攝一切

位，六、攝一切教。此六次第者，有佛無佛，理性

常住；由迷理故，起生死惑；順理而觀，是故

論智；解故立行；由行故證位；位滿故教他。

事理、解行、因果、自他等次第，皆止觀攝盡也。

○一、以三止三觀攝一切理者，理是諦法，

如上開合，偏圓不同；權實之外，更無別理。

除摩黎山，餘無栴檀；若更有者，即是妄語。

既以止觀顯體，即攝一切理也。○二、止觀

攝一切惑者，以迷諦故，起生死惑。迷，即

無明。若迷權理，則有界內相應、獨頭等無

明。與見思諸使合者，名「相應」；不相應者

名「獨頭」。是事不知，故起貪。不知者是「無明」；

起貪是「行」；貪者是「識」；識共四陰起是「名色」；

色動諸根是「六入」；六入所著是「觸」；觸隨順

塵是「受」；受所喜樂是「愛」；愛俱生纏是「取」；造

當來生業是「有」；未來陰起是「生」；陰熟是「老」；捨

陰是「死」。是十二輪更互為因果：煩惱通業；

業通苦；苦通煩惱，故名「三道」。《成論》云：「前行

後三中，後行前七中。七是業，復是道，能通後