摩訶止觀

觀者，若從假入空，空慧相應，即能破見思惑，

成一切智。智能得體，得真體也。若從空入

假，分別藥病，種種法門，即破無知，成道種

智。智能得體，得俗體也。若雙遮二邊，為入

中方便，能破無明，成一切種智。智能得體，

得中道體也。是則三止三觀共成三眼三

智，各得三體。是故顯體而談眼智，即此意

也。問：眼見、智知，知、見異耶？答：此應四句

分別：知而非見，見而非知，亦知亦見，不知

不見。凡夫不證故不見，不聞故不知；二乘

人證故亦見，聞故亦知；支佛證故是見，不聞

故不知；方便道人聞故是知，未證故不見。

復次，信行人因聞故有慧，因慧故發無漏，

得一切智。此智因聞，故稱智知；法行人思

惟得定，因定發無漏，成慧眼。此眼因禪，

故稱眼見。然知見同證真諦，從所因處

仍本受名，故言知見也。此就慧眼一切智

作此分別，餘二眼二智例爾。若一心眼智則

不如此。若明「不次第止觀眼智」者，如前

所說，止即是觀，觀即是止，無二無別。得體

近由亦如是，眼即是智，智即是眼。眼故論見，

智故論知；知即是見，見即是知。佛眼具五

眼，佛智具三智。王三昧，一切三昧悉入其

中；首楞嚴定，攝一切定。《大品》云：「欲得道慧、

道種慧、一切智、一切種智，當學般若。」問：《釋論》

云：「三智在一心中。」云何言：「欲得道慧等，當

學般若？」答：實爾！三智在一心中。為向人說，

令易解故，作如此說耳。《金剛般若》云：「如來

有肉眼不？答云：有」乃至「如來有佛眼不？答