摩訶止觀

差別位相；乃至非有、非無門位，皆為析空觀

攝。若體法四門入空所斷三道，如《大品》明

三乘共位，乾慧乃至八地悉同入空止觀攝。

若從空入假，修歷別行，不得意者，成三十

心伏惑之位，即用空假兩觀攝。若得意，能

破三道，成十地位，即第三觀攝。或純用假

觀攝，乃至四門亦如是。若圓信、解、行，即事

而真；從觀行入相似，進破無明，開、示、悟、

入佛之知見；凡四十二位，同乘寶乘，直至

道場。《涅槃》說十五日，月光用轉顯，譬其智德；

十六日，月光用漸減，譬其斷德。亦如十四般

若，是因位；十五如妙覺，是果位。皆用中觀

攝。乃至四門亦如是。問：大乘不明地位，止

觀何所攝耶？答：大乘經論皆明地、位，汝畏

地位，入無地位，不免無縛。文字性離，即是

解脫。雖說地位，即無地位。《中論》云：「如外人

破世間因果，則無今世、後世；破出世因果，

則無三寶、四諦、四沙門果。」無何等三寶？見既

不滅，則無三藏中三寶、四諦、四沙門果。尚不

得拙度道果，何處有後三番三寶、四諦、四沙

門果？此斥外道全無四番三寶等也。若斥

拙度者，但有三藏中三寶、四諦、四沙門果，

無後三番道果也。如我所破者，即有三寶、

四諦、四沙門果。何者？析破界內煩惱、業、苦，即

有三藏三寶、四諦、四沙門果；若體破者，即有

三番三寶、四諦、四沙門果。點此一語，治內之

留滯，破外以閑邪，去二邊之邪小，正三寶

四諦則立，云何言無邪？但有位、無位，非證

不了。今但信教，教有，則階位宛然；教無，則豁