摩訶止觀

智」。此智觀三諦者，若言「一相寂滅相」，即是

觀於中道；若言「種種行類、相貌皆知」者，即

是雙照二諦也。若二智者，所謂權實。權即一

切智、道種智，觀於有、無兩諦也。實即一切種

智，觀於中道諦也。三智觀三諦，可解，不說。

四智者，如《大品》明道慧、道種慧、一切智、一切

種智。《釋論》解此有多種，或因中但有理體，

名為道慧、道種慧；果上事理皆滿，名一切智、

一切種智。或言因中權實，故言道慧、道種慧；

入空為實慧，入假為權慧。或言果上權、實，

故言一切智、一切種智。直緣中道，名一切

智；雙照二諦，名一切種智。或言因中總別，

果上總別。或言道慧、道種慧，是單明權實；一

切智、一切種智，是複明權實。如是等種種釋

四智，四智秖是照三諦也。若經中有明五

諦，六七八九乃至無量者，但得此意釋之，

使入三諦也。十一智者，世智、他心智，兩種

照俗諦；八智，觀真諦；如實智，觀中道。是名

「智有離合而三諦不動」。復次，智、諦俱開者，

隨其多少自相攝，如三諦即有三智，二諦

即有二智，此義可解。又智、諦俱不開者，且

據一諦一智，不增不減，此亦可解。若智

雖開合，終是實智，能顯實體也。次、約諦、智

合辯者，三藏真諦發一眼一智；俗諦發一眼

一智；兩諦共發一眼一智。慧眼、一切智，緣真

諦；法眼、道種智，緣俗諦；佛眼、一切種智，共緣

真俗兩諦。不得道雙照，秖得道前後共照

耳。通教，真諦發二眼二智；俗諦發一眼一

智。一切智、一切種智共緣真諦；道種智緣俗