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久久之後，更有一人遊行於空，見經嗟咄：
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『云何眾生不知不見？』即便寫取，示導眾生。」
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云何寫經？謂令眾生修八正道，破虛妄等。
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修有多種，若觀心因緣生滅無常，修八正
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道者，即寫三藏之經。若觀心因緣即空，修
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八聖道，即寫通教之經。若觀心分別校計
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有無量種，凡夫二乘所不能測，法眼菩薩
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乃能見之，是修無量八正道，即寫別教之
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經。若觀心即是佛性，圓修八正道，即寫中
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道之經。明一切法悉出心中；心即大乘，心即
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佛性；自見己智慧與如來等。又觀心即假、
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即中者，即攝《華嚴》之經；若觀心因緣生法
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生滅者，即攝三藏《四阿含》教，如乳之經；若
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觀心即空者，即攝共般若，如酪之經；若具
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觀心因緣生法，即空、即假、即中者，即攝《方等》，
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生酥之經；若但用即空、即假、即中者，即攝
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《大品》，熟酥之經；若用即中觀心者，即攝《法
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華》，開佛知見大事，正直醍醐之經；若用四句
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相即觀心，即有《涅槃》，同見佛性，醍醐之經。
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又若觀因緣，又觀因緣即是佛性，佛性即
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是如來，是名乳中殺人；若觀析空，又觀析
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空即是佛性，佛性即是如來，是名酪中殺
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人；若觀即空，又觀即空即是佛性，是名生
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酥殺人；若觀假名，又觀假名即是佛性，是
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為熟酥殺人；若觀即中，又觀即中即是佛
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性，是名醍醐殺人。今通言殺人者，即二死
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已斷，三道清淨，名為殺人，是為止觀攝不
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定教。略攝如上。廣攝者，絓一切經教，悉用
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止觀攝之，無不畢盡也。復次，心攝諸教，
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