摩訶止觀

得塵沙，亦攝得無明。若別圓二人，通惑先盡，

別惑被伏，生彼界者神根即利；但修中觀，

治彼三道。從於初地乃至後地，地地中皆

有三道。地地無明分分滅，業滅、苦滅。地地相

應去時，獨頭亦去。地地雖有智，智與無明

雜；雜故，亦得呼為智障，障上分智故。唯佛

心中無無明，則煩惱道盡；煩惱道盡，故業盡；

業盡，故苦盡。三道究竟，唯在如來。是故中觀

攝得界外惑也。○三、止觀攝一切智者，諸

智離合，如前所說；三觀往收，無不畢盡。世

智不照理，十一智中已攝。若廣明二十智

者，亦為三觀所攝也。○四、止觀攝一切行

者，前智是解，解而無行，終無所至。行有兩

種，所謂慧行、行行。若三藏中慧行、行行，乃至

圓中慧行、行行。慧行是正行，行行是助行。毘

婆舍那能破煩惱，復須奢摩他力助正知

見。正、助兩行隨智而轉，如足隨眼。若三藏

中，無常、析觀是慧行；不淨、慈心等是行行。此

兩行隨析智入空也。若通中，體法如幻化，

是慧行；歷一切法數息、念處、緣事止觀，是行

行。此兩行隨體法智入空也。若為化眾生，

修道種智，緣俗理，屬慧行；緣俗事者，屬

行行。此兩行隨道種智入假也。若中道緣

於實相，一道清淨，是慧行；歷一切法門諸度

皆是摩訶衍，十二因緣即是佛性，念處即是

坐道場等，是行行。此兩行隨中智入實相

也。復次，根本四禪，定慧等故，兩攝。欲界，定少

慧多，觀攝。中間亦爾。四空，定多慧少，止攝。四

無量心：前三心，觀攝；捨心，止攝。九想、八念、十