摩訶止觀

故，應興、應廢也。對三權說一實，實存權廢，

已如前說。今更料簡。四種止觀皆實不虛。

所以者何？若不開決，則無入理。今決了聲

聞法，是諸經之王，開方便門，示真實相；一

一止觀皆得入圓。如快馬見鞭影，即得正

路。故四種皆實也。又四種皆權。何以故？四理

皆不可說。權不可說，故非權；實不可說，

故非實。非權而強說為權；非實而強說為

實。等是強說，何意不名權為實耶？以有

說故，故皆是權。又此權實，悉是非權非實。何

以故？皆不可說故。此非權非實，不得異於

向實。向以見理為實，實秖是非權非實，此

義不異。若異者，應有別慧，應照別理。理惑

既同，不可使異。對權故說實，廢教故說

理，故言非權非實。即教而理，權實即非權

非實，無二無別，不合不散。非權非實，理性

常寂，名之為「止」；寂而常照，亦權亦實，名之

為「觀」。觀故稱「智」、稱「般若」；止故稱「眼」、稱「首楞

嚴」。如是等名不二不別，不合不散，即不可

思議之止觀也。此非但開實是非權非實；開

權亦是非權非實，猶屬開權顯實意耳。問：

為一實施三權，唯有四種止觀。若以別接

通止觀者，為權、為實？復何意不預四數？何

意但言接通？何位被接？接入何位？答：接得

入教，此則屬權；接得入證，此則屬實也。四

教論其始終，接但終而無始，故不入四數。

諸教皆接，亦應有之。此義不用者，二教明

界內理，二教明界外理，兩處交際，須安一

接，故但以別接通。若齊通為言，不論破