摩訶止觀

諦。若作別接通者，俗諦發一眼一智；真諦

發一眼一智；開真出中發一眼一智。智緣

諦，亦如是。別教三諦，一一諦各發一眼一

智。智緣諦，亦如是。若別教作二諦者，俗中

空，發一眼一智；俗中有，發一眼一智；真諦，

發一眼一智。智緣諦，亦如是。圓教者，一實

諦發三眼三智；智緣諦，亦如是。問：云何以

別接通？答：初空假二觀破真俗上惑盡，方

聞中道；仍須修觀破無明，能八相作佛。此

佛是果，仍前二觀為因，故言以別接通耳。

不以此佛果接三阿僧祇、百劫種相之因，

故不接三藏；不將此果接十地之因，故不

接別；不將此果接十住斷無明，故不接

圓。唯得以別接通，其義如此。○四、明得

失者，「失」即思議；「得」即不思議也。若言智由

心生，自然照境。如炬照物，若照、未照，此物

本有；若觀、不觀，境自天然，諦智不相由藉。

若言智不自智，由境故智；境不自境，由智

故境。如長短相待。此是相由而有。若言境

不自境，亦不由智故境，境智因緣故境；智

亦例然。此是共合得名。若言皆不如上三

種，但自然而爾，即是無因境智。此四解皆有

過。所以者何？有四取則有依倚；依倚則是

非；是非則愛恚；愛恚生一切煩惱；煩惱生故，

戲論諍競生；諍競生故，起身口意業；業生故，

輪迴苦海，無解脫期。當知四取是生死本，

故龍樹伐之。諸法不自生，那得自境智？無

他生，那得相由境智？無共生，那得因緣境

智？無無因生，那得自然境智？若執四見著，