摩訶止觀

生」。《大經》云：「我與彌勒共論世諦，五百聲聞

謂說真諦。」若論二諦，俗諦不開；若作三

諦，開有為俗，開無為真，對不但空為第

一義諦。是為別教離合之相也。

摩訶止觀卷第三

第三(下)摩訶止觀卷第三

隋天台智者大師說

門人灌頂記

次、圓教，但明一實諦。《大經》云：「實是一諦，方

便說三。」今亦例此，實是一諦，方便說三。

《法華》云：「更以異方便，助顯第一義耳。」是為

圓教二諦、三諦、一諦離合之相也。次、明四諦

離合者，前三諦、二諦、一諦皆豎辯；四諦則橫

論。則有四種四諦，謂生滅、無生滅、無量、無作

等。生滅四諦即是橫開三藏二諦也。無生

四諦即是橫開通教二諦也。無量四諦即是

橫開別教二諦也。無作四諦即是橫開圓教

一實諦也。今將《中觀論》合此四番四諦。論

云：「因緣所生法」者，即生滅四諦也；「我說即是

空」，即無生四諦也；「亦為是假名」，即無量四諦

也；「亦名中道義」，即無作四諦也。二、明智離合

者，諸經或說一智，二三四乃至十一智等。若

說三智，可用觀三諦；如其增、減，當云何觀？

一、智者，經云：「一切諸如來，同共一法身；一心

一智慧，力無畏亦然。」唯一佛智即一切種智，

一相寂滅相；種種行類、相貌皆知，名「一切種