摩訶止觀

同空淨。無句義是菩薩句義，點空論位，位

不可得，不應生諍也。又約《中論》偈四句，

亦得有地位義。偈云：「因緣所生法，我說即

是空」者，即破煩惱、業、苦，便有須陀洹若智若

斷，是菩薩無生法忍。六地齊二乘，七地為

方便，十地為如佛，此位自明，云何言無？偈

「亦名為假名」者，是漸次破界外三道，即有四

十二賢聖位，云何言無？偈「亦名中道義」，即是

圓破五住，便有六即之位，云何言無？秖用

四句攝一切位；一切位不出四句，四句不

出止觀，故言「攝位」也。○六、攝一切教者，《毘

婆沙》云：「心能為一切法作名字；若無心則

無一切名字。」當知世、出世名字悉從心起。

若觀心僻越，順無明流，則有一切諸惡教起。

所謂《僧佉》、《衛世》，九十五種邪見教生。亦有諸

善教起：五行六甲、陰陽八卦、五經子史。世智

無道名教，皆從心起。云何出世名教皆從心

起？堅意《寶性論》云：「有一大經卷，如三千大

千世界大，記大千世界事。如中、如小，四天

下、三界等大者，皆記其事在一微塵中。一

塵既然，一切塵亦爾。一人出世，以淨天眼見

此大經卷，而作是念：『云何大經在微塵內，

而不饒益一切眾生？』即以方便，破出此經，

以益於他。」如來無礙智慧經卷，具在眾生身

中；顛倒覆之，不信、不見。佛教眾生修八聖

道，破一切虛妄，見己智慧與如來等。此約

微塵，附有為喻。又約空為喻者，《發菩提心

論》云：「譬如有人見佛法滅，以如來十二部

經仰書虛空，宛然具足；一切眾生，無有知者。