摩訶止觀

略有兩意：一者一切眾生心中具足一切法

門；如來明審，照其心法，按彼心說，無量教

法從心而出。二者如來往昔曾作漸頓觀心，

偏圓具足；依此心觀為眾生說，教化弟子

令學如來破塵出卷，仰寫空經。故有一切

經教，悉為三止三觀所攝也。○上六意攝法，

次第可解。今直以一法攝一切法者：「一理」

攝一切理、一切惑、一切智、一切行、一切位、一

切教也。又「一惑」攝一切理、智、行、位、教也。又

「一智」攝一切理、惑、行、位、教也。又「一行」攝一切

理、惑、智、位、教也。又「一位」攝一切理、惑、智、行、教

也。又「一教」攝一切理、惑、智、行、位也。○第五、明

偏圓者，行人既知止觀無法不收，收法既

多，須識大小、共不共意、權實、思議不思議

意，故簡偏圓。就此為五：一、明大小，二、明

半滿，三、明偏圓，四、明漸頓，五、明權實。夫至

理不大、不小，乃至非權、非實。大、小、權、實皆

不可說。若有因緣，大、小等皆可得說。以

小方便力，為五比丘說小；以大方便力，為

諸菩薩說大。大小雖俱方便，須識所以，故

用五雙料簡，使無混濫。小者，小乘也。智慧

力弱，但堪修析法止觀，析於色、心。如《釋論》

解檀波羅蜜，破外道隣虛云：「此塵為有、為

無？若有極微色，則有十方分；若無極微色，

則無十方分。」若析極微色不盡，則成常見、

有見；若析極微盡，則成斷見、無見。此外道

析色也。析心亦如是，若計有心、無心，皆墮

斷、常。此皆外道析色心也。論文仍明三藏

析法之觀云：「色若麁、若細，總而觀之，無常、無