摩訶止觀

理攝，即通法身，意亦可見。復次，止觀共通

三德者，止息止、貫穿觀皆從所離得名，即

通解脫；停止止、觀達觀皆從能緣之智得

名，即通般若；非止止、非觀觀皆名法性，即

通法身。復次，三德通於止觀者，還以三

德共通兩字；又應三德各通兩字。三德共

通者，解脫通止，般若通觀，法身通非止非

觀。三德各通止觀者，夫解脫者具足解脫

具有三種：方便淨解脫通止息止、圓淨解脫

通停止止、性淨解脫通非止止。夫般若者，具

足般若。具有三種：道慧般若，通貫穿觀；道

種慧般若，通觀達觀；一切種慧般若，通非觀

觀。具足法身，亦有三種：色身，通一止一觀；

法門，身通一止一觀；實相身，通一止一觀。其

義可見也。若信三德絕大不思議，通義既

明，須信止觀絕大不思議。若信涅槃三法

具足，名祕密藏；亦信三止具足，名大寂定，

名祕密藏；亦信三觀具足，名大智慧，名祕

密藏；亦信非止非觀三法具足，名祕密藏。若

信三德不縱不橫，不並不別，如三點、三目

者，亦信三止三觀不縱不橫，不並不別也。

而諸經赴緣，偏舉一法，以示義端。如《首楞

嚴》偏舉止邊；止具一切法，不減少，亦名祕

密藏。《智度》、《法華》偏舉觀邊；觀具一切法，不

減少。《涅槃》舉三法具足，法亦不多，亦名祕

密藏。止觀亦爾，若開若合，開亦不多，合亦不

少，一一皆是法界，攝一切法，悉名祕密藏。

偏舉尚爾，況圓舉耶？止觀通三德既爾，通

諸異名，遠離、知見等，亦如是。又通諸三名，