御注金剛般若波羅蜜經宣演

辯德。即無住無取。證波羅而捨筏。即色即空。

契菩提於中道。四釋經。即如是降伏。可以稱

常。故言金剛般若波羅蜜經。

贊揚經注。略啟五門。一敘教興由。二明經體

性。三攝歸宗旨。四所被根宜。五依文正解。教

興由致。曲作兩門。初敘教興意。後傳譯年代。

初中復二。先依論釋。後總料簡。依論釋者。無

著菩薩釋三問意。論云何故上座須菩提。發

斯問耶。有六因緣。且一部宗旨。在在乎三

問。善現為發教之主。既有斯意。世尊順問。而

答其意必同故。六緣即教興意。其六者何。論

云。為斷疑故。為起信解故。為入甚深義故。為

不退轉故。為生歡喜故。為正法久住故。即是

般若波羅蜜。令佛種不斷。云何以此令佛種

不斷耶。若有疑者。得斷疑故。有樂福德。而心

未成熟。諸菩薩等。聞多福德於般若波羅蜜。

起信解故。已成熟心者。入甚深義故。已得不

輕賤者。由貪受持修行。有多功德。不復退

轉故。已得順攝及淨心者。於法自入及見生

歡喜故。能令未來世。大乘教久住者故。演曰。

初五為利樂眾生。後一為正法久住。前五之

中。初二。佛法外人以有疑惑。不生定信。次

二。已入佛法者。雖欣正法。未解進修。後一已

進修者。未能證達。由教但為未解者解。未度

者度。若已證悟。言教都亡。是故此中為令眾

生。不信者信。未修者修。未達者達。然此六因。

攝為三對。初二除疑起信對。次二生智攝福

對。後二悟理興教對。又前前因。能引後後由。

疑斷故信解生。信解生故入深法。入深法故