御注金剛般若波羅蜜經宣演

三無性等。眷屬者相應四蘊性助伴五蘊性

隨其所應。即定道共二種戒。故然此般若名

寬通故。理該五種。就勝唯取實相觀照。如宗

中辯釋。此智慧。初別後通。言別相者。具足梵

音。應言波羅腎若。此翻為惠。梵云若那。此翻

為智。體雖是同。俱別境惠。義用有異。故得名

殊。擇法決斷二種異故。即准大品涅槃經等。

若字通因智慧二義。此智慧二字界故般那兩

字。是其因緣。以般助若為慧。以那助若為

智。由是諸經十度之中。智慧二別。勝天王般

若云。菩薩具足般若。具足闍那。又云。得闍那

門。能入眾生諸根利鈍得般若門。分別句義。

言通相者。由體同故。智處說慧。慧處說智。一

切無違。即說第六名智度等。問。題名般若。何

故行中乃明布施。答。約前引後即檀度收後

淨。於前即智度攝互舉一種理實相似又立名

據勝修行約初故。檀智二所。舉各別言。波羅

者。此云彼岸。法有四種理教行果。但取於果。

菩提涅槃以為彼岸。教理通因果。行唯在因。

故未起苦集以為河流。現起集苦以為此岸。

六度為舟船。即以行人五蘊假者而為度。蜜

多者。離義到義。由修施等。離出生死。達到彼

岸。唯識第九。要七最勝之所。攝受方可建立

波羅蜜多。一安住最勝。謂要安住菩薩種性。

二依正最勝。謂要依止大菩提心。三意樂最

勝。謂要悲愍一切有情。四事業最勝。謂要

具行一切事業。五巧便最勝。謂要無相智所

攝受。六迴向最勝。謂要迴向無上菩提。七清

淨最勝。謂要不為二障間雜。若非此七所攝。