御注金剛般若波羅蜜經宣演

不退轉。不退轉故生歡喜。歡喜故法久住。其

配位地。至文當釋。又依功德施菩薩論云。佛

所說法。咸歸二諦。一者俗諦。二者真諦。俗諦者。

謂諸凡夫。聲聞。獨覺。菩薩。如來乃至名義智

境。業果相屬。演曰。俗諦之中。人法不同。人

中凡聖。聖中三乘。大乘因果。如是差別法中。

能詮所詮。能緣所緣。能感所感。各相繫屬。是

謂俗諦。論又云。真諦者。謂即於此都無所得。

如說第一義。非智之所行。何況文字。乃至

無業無業果諸聖種性。論釋二諦已次屬當。

經云。是故此般若中。說不住相。布施一切法

無相。不可取。不可說。生法無我。無所得。無

能證。無成就。無來無去等。此釋真諦。又說

內外。世間出世間。一切法相。及諸功德。此建

立俗諦。如是應知。演曰。六塵外五眼內。色外

心內。眾生器為世間。無漏無為為出世間。總

說此等名。一切法相所有。校量身命資財。持

經福等及諸功德。論意。眾生不識二諦。常處

沈淪。為令眾生識達二諦。發生勝智。當得解

脫。如有頌言。非不見真如。而能了諸行。皆如

幻士等。雖有而非真。由觀勝義。而生正智。以

悟真空。由達世俗發生後得。而知緣起。略有

六對。理智。事智。一切智。一切種智。如睡夢

覺智。如蓮花開智。空智。有智。自利智。利他

智。如所有智。盡所有智。諸佛菩薩無量功德。

二智為本因識真俗有此智生。是故說經令悟

二諦。又由證真故。生智而不住生死。由悟俗

故。興慈而不住涅槃。或無住處涅槃資糧。永

出二乘。利樂無盡故說經也。上依論釋。次總