御注金剛般若波羅蜜經宣演

為故。福惠如空叵思量故對前十喻。如此配

釋。此雖義具。非本論意。本論四義。一細。二

罕。三能斷。四相似。初三共義。觀照實相。遍在

諸教。後一不共。文字般若。唯在此經論。先標

云。金剛能斷者。此名有二義相應。應知如說。

入正見行。入邪見行。然釋此文。諸說不同。慈

恩解云。二義相應者。此顯金剛通能所治。如

說已下是舉例釋。正見謂正定聚。邪見謂邪

定聚。行善惡行。能入彼聚名彼二行。或汎指

言如說。善惡二人行善惡行。此行入正見聚

類。此行入邪見聚類。邪正雖殊。俱名見行。今

者能持三惠。所持二障。染善雖殊。俱名金剛。

如涅槃經云。金剛極堅萬物不能壞除。白羊

角以龜甲意以二障隨其所應凡夫二乘所不

能斷。唯發大菩提心。三惠方能折伏。或斷此

以所斷喻於金剛如入邪見行。又如玉石性

極堅牢非物所壞。唯有金剛。能摧破之。二障

亦爾。非凡夫俗智二乘真知之所摧壞二乘

不斷惑障習故大乘三惠如彼金剛方能伏斷

究竟斷位金剛修惠故經唯說金剛喻定即此

能斷喻金剛如入正見行故言二義。一所破

義。二能破義。若唯能破邪正二見喻不相應

然論文略不解出所治金剛於能斷中菴含方

顯何南又釋金剛但喻三惠及教。所以然者。

涅槃經云。喻如金剛極堅。無能損壞。除龜甲

等。彼經亦爾。唯除闡提。不能令立菩提之因。

既羊角等。以喻闡提。明非所斷。名為金剛。而

言二義者。一證真如理。如入正見行。二斷

諸惑。如入邪見行。此金剛智。能破大乘有善