御注金剛般若波羅蜜經宣演

會。初歸藏者。藏有二種。一聲聞藏。二菩薩

藏。獨覺教少入聲聞中。此經即菩薩攝。由滿

字教。被大根性。又藏有三。謂奈耶。素呾纜。

阿毘達磨。如次詮於戒定惠學。各據增說不

爾。三藏俱詮三故。今此經是素呾纜藏。又准

十二分。有論議經等。可通三攝。非別部袟。第

二歸分者。十二分義。具如別章。今應列名。略

配經說。一契經。相有通有別。通即十二俱

名契經。別謂長行綴緝。略所應說義。此經

俱通。二應頌。應重述頌。謂長行已說後重頌

明。如下經云。若色見我等。三記別。此有三

相。一記大人當成佛。第二記弟子死此生彼。

三為記諸法之義。今經可通。第三記別。雖釋

迦汝當成佛談往佛事非今記。他故非彼。又

但經詮。即彼分故。今非要佛。四諷訟。謂前未

說。直以偈明。可諷誦故。最後偈是。五自說。

謂不待請。觀機即說令法久住。惑顯悲深。今

此經中。令生企敬故。無自說。六緣起。此有三

相。因一犯制戒。二因事說法。三因請說法。此

通第三。七譬喻。謂以喻況曉所說義。如說虛

空喻施福等。八本事。謂除自身說。於過去弟

子。及法名本事。今經無此。九本生。說佛自

身在過去世。方彼所若死若生。行菩薩行等。

即說過去作忍辱仙等。十方廣。此有二相。一

說行菩薩道。二法廣多極高大故。此經具有。

十一希法。謂說八眾所有共不共德。及餘最

勝殊特驚異之法。如說日捨三恒河沙身命

不及信經。十二論義。謂諸經典循環研覈。磨

怛理迦。一切了義經。皆名磨怛理迦。今者此