御注金剛般若波羅蜜經宣演

受者所行施等。非到彼岸。由斯施等。對波羅

蜜多。一一皆應。四句分別。辯中邊論第二。有

十二最勝。是故皆得到彼岸。名對法論第十

一。有五義。解深密經。由五因緣。此等相攝

如別章。辯經者。梵音修多羅。修姤路皆訛也。

正云素怛攬。乃目四義。衣綖席經。猶如瞿名。

仙陀婆等。令取經義。亦取綖義。何者四分律

云。如種種花置於案上。風吹散落。以綖速持

則不散失。眾生根性如案。佛說教義如花。若

不連持。邪見異風惑當飃散。今結集家連。綴

佛語如綖。貫花如經持緯。佛地論云。以聖教

貫穿攝持。所應說義及所化生。如次可配綖

經二義。然其經字即與此方經誥名同。此方

俗釋。經者。常也法也經也。故今不易為常。揩

定是非為法律。通物理為經。佛教同之。亦無

有失。小乘論中。雜心五義。謂湧泉等義。如常

說經雖在教。依瑜伽論。出經體中。通取所詮。

故總言經通教及理。般若波羅蜜多亦通理

教。由此對經綺互相望總有四句。謂金剛般

若波羅蜜多即經等持業。依主隨應解釋。

解經文中先科判。後解釋。依無著菩薩判釋。

此經有十義句十八住處。餘二論釋無別科

判。真諦三藏。正宗分中分四。一護念付囑。二

住。三修。四斷疑。兼序流通為六分。菩提流支

金剛仙記。判為十二。一一廣多。既非論意。今

並不取。然晉朝道安法師。時人稱為寶印手

菩薩。科判諸經。以為三分。序分。正宗。流通。

後譯佛地論。親先菩薩釋佛地經。三分正同

是。知妙理潛通。惠心玄合彌天之稱。豈虛也