御注金剛般若波羅蜜經宣演

法相亦無非法相等。是除法執。又障有三。即

三雜染。我於往昔節節支解時。若有我相。人

相。眾生相。壽者相。應生嗔恨等。除煩惱障。

善男子善女人。受持讀誦此經。為人輕賤。先

世罪業。即為消滅等。除其業障。當知是經

義不可思議。果報亦不可思議等。是除報障。

又准寶性論。障有四種。一闡提不信。二外道

著我。三聲聞畏苦。四緣覺捨心。今於經中。隨

文取義。具除四障。如經一念淨信。曾於多佛。

久種善根。信心清淨。則生實相等。皆初障。是

故論云。有樂福德。而心未成熟。諸菩薩等聞

多福德於般若波羅蜜起信解故。上下經文。

說無我等。除第二障。忍辱波羅蜜。即非忍辱

波羅蜜等。論中判為忍苦住處。除第三障。廣

大第一。常其心不顛倒等。四恩之心。除第四

障。若樂小法者。則於經不能受讀誦。為人解

說等。及無住涅槃文。通除後二。又依無著菩

薩八住處中。攝彼十二為離障礙。一一對除

謂少聞等故。為除障而說斯經。二所修者。萬

行雖殊不過六度。世親論云。檀度攝於資生

無畏法。此中一二三。名為修行住。又捨身財

等為檀。後五百歲。持戒修福等為戒。又離

一切相等。為攝律儀戒。修一切善法得阿耨

菩提等。為攝善法戒。為利益一切眾生等為

攝眾生戒。是三聚淨戒。亦瑜伽厭有為等。三

種發心為三德因。是名為戒。忍辱可知。五百

世中。長時修習。是為精進。前後諸文。所修觀

行。論判以為三摩跋提。毘鉢舍那等。是為空

惠。六度圓滿。大經最後六明度。此略舉標