御注金剛般若波羅蜜經宣演

斷金剛隋朝所翻。准彼論。後乃名金剛斷割。

前三本略。後三具足。舉體攝用。但標法喻

之名。體用雙彰。兼陳能斷之因。廣略雖異義

則無違。初離釋。後合釋。梵云。跛闍羅。此云

金剛。寶中最勝。體類多種。正理論云。帝釋有

寶。名為金剛。不為餘眾生見。真諦記云。有

六種寶。皆名金剛。一青色能除一切災厄。二

黃色能隨人所須。出種種物。三赤色能令人

遊行空中。四白色能出水亦能清濁水。五空

色能出火。六碧色能消諸毒。上釋喻體。次舉

義用。先依諸教。後據此論。先諸教如涅槃第

二十四。廣讚金剛三昧。譬如金剛所擬之處。

無不碎壞。而是金剛無所折損。又云。如諸寶

中金剛最勝。依梁攝論天親菩薩釋。金剛定

四義為喻。一能破煩惱。二能引無餘功德。三

堅實不可破。四利用通達。一切法定既如是。

准智亦然。對法論第十二。釋金剛定有四義。

一無間。非世間行所間缺故。二堅固能壞一

切障。非障所壞故。三一味無分別性。純一味

故。四遍滿緣一切法。共相真如為境界故。金

剛亦四。一體無間隙。非沙石所雜。二可知。三

純一類不變不異。四遍滿世界。如金剛山。金

剛杵等總攬。諸文金剛十義。一最勝。二難見。

三除災。四堅實。五稱求。六能引。七利用。八

無間。九一味。十遍滿。此經文義亦有十種。最

上第一希有法故。義及果報不思議故。罪業

障惱為消滅故。能破堅執非彼破故。利生嚴

土得菩提故。能生諸佛集善法故。通達無我

智見淨故。非住相心之取故。諸法如義體無