御注金剛般若波羅蜜經宣演

一人法人稟法以成得。法藉人以弘宣。兩相

資成互為因果。一佛。二我聞。三比丘眾。此三

屬人。一如是。二時。三處。此三屬法。人有師

資。資中傳證。法有假實。假中時處。故總為

二。成合為一。即證信通序。

經。如是演曰。自古多釋。今敘三門。一別解

如是。二合解如是。三帶我聞解。初即如是兩

字。各別訓釋。次即總申二字之意。後將如是

二字連我聞解非釋我聞。初別解者。唐梵道

俗總有九釋。一安法師云。有無不二為如如。

非有無為是如無所如是無所是故云如是。二

友公云。教能顯理為如。智能照理為是。三智

者禪師云。以文為如。以理為是。文以巧詮

為如。理以無非為是。四注法花云。如是者感

應之端。如以順根受名是以無非立稱。眾生

以無非為感。如來以順根為應。傳法者欲顯

名教。出於感應。故建言如是。五注無量義經

云。至人說法但為顯如唯如為是故言如是。

六澤州法師云。所說之法如於前事。故云如

說事如事說理如理因果亦爾。此所說言。皆

當道理。故稱如是乖法為非。如法為是。此約

法解。又約人解。阿難道佛所說之法。如過

去佛所說不異故名為如。正而非邪故稱為

是。七梁武帝云。如即指法。是即定詞。如斯之

言。是佛所說故言如是。八長耳三藏云。如是

有三。一就佛。三世諸佛共說不異名如。是以

同說故稱是。二就法。諸法實相古今不異故

名為如如。如而說故稱為是。三就僧。以阿難

聞望佛本教所傳不異為如。永離過非為是。