御注金剛般若波羅蜜經宣演

隱密門。此約頓悟。即成顯了。又復具說五位。

修習豈唯空也。演曰。深密經中。說第二時。隱

密等者。以隨漸悟多分布而說。以多覆相說

皆空故。理實般若。亦以有義何以知者。准

此二論釋。經文中皆約中道。離空離有。非一

向空。至下當悉。又准唐攝論。辨中邊論。皆引

般若證。彼三性通有及無。非一向空。況說諸

佛從此經生究竟法身。離一切相。寧非了義。

而深密經。校量福德。有勝劣者。若隨多分執

空為了。而持說等功德為劣。若解空有離相。

契真而受持者。與彼深密福德是同。於此義

中。當審思察。五歸會者。大般若經。總依四處

十六會說。言四處者。一王舍城鷲峯山。二

室羅筏給孤獨園。三他化天宮摩尼寶藏殿。

四王舍城竹林園白鷺池側。其十六會初之

五分。更無別名。但以標其分目。第六最勝

天王分。第七曼殊室利分。第八那伽室利分。

此之三分從請主為名。下八分名隨所詮立。

謂第九能斷金剛分。第十般若理趣分。及後

六分如此六度以題分名。此經即是第九分

攝。四處之中。給孤園說。准據梵本。有三百

頌。大經部中第五百七十七卷也。然古說有

八部般若。謂大品。小品。放光。光贊。道行。勝

天王。文殊。金剛。由各異譯。未見廣本。故云

八部今即不然。若約部帙六百卷經唯是部。

若依部分乃有十六。況復八部多是重譯。如

放光。光贊合入大品。道行般若即是小品。故

言八部未可為依此在諸分處中而說。蓋般

若之鈴鍵。大經之開軸。文句盤錯。意象精