御注金剛般若波羅蜜經宣演

乘而為究竟。答。如攝論中。以十義會深密。亦

有會一乘父。總依經論。佛性有三。聲聞有四。

闡提有三。佛性三者。一理性謂真如。二行性

謂無漏種子。三隱密性。即塵勞之疇。聲聞四

者。一應化。二退菩提心。三增上慢。四趣寂。

闡提三者。一大悲。二斷善。三無種性。上來兩

家所引教文。並有明說。其釋難及會違父。一

一研究。廣如別記。樂廣言論勤說法者。皆應

敘之。三云此有種性及無種性。乃是如來祕

密境界。散在諸經。佛不定說如何前釋欲定

是非此十力中。種種界力之所知故。唯佛與

佛。乃能證了。涅槃第十七云。三乘之法。說

言一乘。一乘之法。隨宜說三。乃至如來明

見眾生根故。終無虛妄。斷罪過故。雖無虛

妄。若知眾生因虛妄說。得法利者。隨宜方

便。則為說之。是則諸佛甚深境界。非二乘

知。准此經文。豈可下凡謬為商略。又彼三十

四云。善男子。如來世尊。為眾生故。廣中說

略。略中說廣。乃至云。是故隨人隨意隨時。故

名如來知諸根力。善男子。我若當於如是等

義。作定說者。則不得稱我為如來具知根力。

三十五云。善男子。如是諍訟。是佛境界。非諸

聲聞緣覺所知。若人於是生疑心者。猶能摧

壞。無量煩惱。如須彌山。若於是中。生決定

者。是名執著。乃至善男子。如是執著不名為

善。何以故。不能摧壞諸疑網故。迦葉復言世

尊。如是人者。本自不疑。云何說言不壞疑網。

善男子。其不疑者。即是疑也。三十六云。善男

子。我雖說言一切眾生悉有佛性。眾生不解