御注金剛般若波羅蜜經宣演

經雖無顯文。准天親論。乘前起後。所有疑請

佛為斷除。循環而說。亦是論議。即通十分。唯

無自說及本事經。三歸乘者。或唯一乘。如

法花言唯有一乘法無二亦無三。或立二乘。

如攝論云上乘下乘有差別故。或立三乘。如

法花云為求聲聞者說應四諦法等。如是乃

至立五乘等。如常具辯。今此經者。即一乘故。

下文云為發大乘者說。勝鬘經云。一乘即大

乘故。二三乘中上乘所攝。為發最上乘者說

故。四歸時者。古立教時。多少不定。皆無憑

據。廣如慈恩法師法苑敘破。今者唯敘正義。

釋云。慈恩三藏依解深密經。立教三時。彼經

廣為勝義生菩薩說三無性。皆依遍計所執。

以勝義生菩薩深生領解。世尊讚歎善解所

說。勝義生菩薩白佛言世尊。初於一時波羅

痆斯仙人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘

者。以四諦相轉正法輪。雖是甚奇。甚為希

有。一切世間諸天人等。先無有能。如法轉

者。而於彼時。所轉法輪。有上有容。是未了義

是諸諍論。安足處所。世尊在昔。第二時中。唯

為發趣修大乘者。依一切法無自性。無生無

滅。本來寂靜。自性真如。以隱密相。轉正法

輪。雖更甚奇。甚為希有。而於彼時所轉法

輪。亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍

論。安足處所。世尊於今。第三時中。普為發

趣一切乘者。依一切法皆無自性。無生無滅。

本來寂靜。自性涅槃。無自性性以顯了相。轉

正法輪。第一甚奇最為希有。于今世尊所轉

法輪。無上無容。是真了義。非諸諍論安足處