御注金剛般若波羅蜜經宣演

所。此同涅槃經。初教服乳。次教總斷。後教

有服有不服者。亦同金光明經所說。轉照持

三種法輪。法花經信解品。亦有明說大意論

之對不定性。大由小起。漸次而被。可有三時。

解深密等。約此而說。若唯頓悟大不由。小

則無三時前後次第。亦非年月定制。後先但

以義類。相從而說。若不爾者。花嚴經等最初

宣說。豈即初時。遺教最後第三時。問。若爾何

故法花經。唯說二時。彼云昔於波羅奈。轉

四諦法輪。乃至今復輪最妙無上大法輪。答。

彼以大小相對。隱第二時但說前後。實即三

時。今者此經隨頓發性。總不立時。若約漸根。

第二時攝。以初時教。唯說於有。此不唯有。

故非彼時。若第三時顯說空有。普為發趣一

切乘者。此經下云。唯為發趣最上乘者故。第

二時又無著釋。不驚不怖等。約三無性。然三

無性。是佛密意說諸法空。問。解深密經雖說

三時。文中不說第二時教。是般若等。准何得

知。答。即彼經云。唯為發趣修大乘者。此經亦

云。如來為發大乘說。為最上乘者說等。其文

正同。若不爾者。更有何經。唯為發趣修大乘

者。隱密相轉。況大般若數處有文。如來說

已。諸天喜讚。皆云。我今見世尊第二轉法輪

等。問。准深密經說。第二時隱密相轉。若爾

此經非了義耶。又准此經。持說修行。其福無

量。不可思議。而解深密以不了義。持說讀誦

所有功德。如牛跡中水。比大海水等。勝劣懸

殊。既爾此福即應狹劣。答。河南法師釋云據

乘以辨名為了義。非約顯密。又彼約漸悟當