御注金剛般若波羅蜜經宣演

教。造中論等。究暢真要。除彼有見。聖提婆

等諸大論師。造百論等。弘闡大義。由是眾生。

復著空見。無著菩薩。位登初地證法先定。得

大神通。事大慈尊。請說此論。理無不窮。事無

不盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不

破。行無不修。果無不證。正為菩薩。令於諸

乘境行果等。皆得善巧。勤修大乘。證大菩

提。廣為有情。常無倒說。兼為餘乘。令依自

法。修自分行。得自果證。如是略說。此論所

由。故知。通釋一切聖教。除空有見。起處中

行。寧說瑜伽。唯法相宗。問。豈不諸經。多說

法相。或多破相。或復融會。寧不分宗。答。誰

言諸教無此三義。但說定判如是如是經與

論。彼彼宗攝。即為不可。皆不空故。是故應說

大乘如理。隨何等經。皆有法相。破相融會。雖

有偏明一義多處。理實此三不相捨離。以辯

法體除執會通義皆遍故。問。若爾何故。於大

乘中中宗邊宗。清辨護法。無相法相。諸宗各

別。答。但由釋者製作不同。隨能釋意。說宗有

異。非是佛語。墮諸邊故。先別立宗。由此應說

於大乘中宗分有二。一勝義皆空宗。二應理

圓實宗。初宗即是龍猛菩薩。下至清辯論師。

依無相教。說勝義中一切皆空。世俗是有。掌

珍。頌云。真性有為空如幻緣生故無為無有

實不起似空花。乃至不立三性。唯識等後宗。

即是慈氏如來。乃至護法菩薩。依深密等顯

了言教。說勝義諦。非空非不空。辯中邊論

慈尊頌云。虛妄分別有於此二都無此中唯

有空於彼亦有此故說一切法非空非不空。