御注金剛般若波羅蜜經宣演

聽究竟總名一時。若不爾者。字名句等說聽

時異云何言一。彼論意說無問時之長短總

說一部。說聽究竟名為一時。以有勝人得陀

羅尼。或淨耳根於剎那須能說能受亦名為

一。非唯相續。論又釋云。或相會遇時分無別。

故名一時。即說聽共相會遇同一時義。演曰。

彼論二義。一說聽究竟為一時。二說聽會遇

為一時。前簡說餘部時。後簡說聽前後時。次

敘異釋者。長耳三藏解有三種。一分段。二流

轉時。三不思議變易時。上二即二種生死。三

假名。假名時有三。一伽羅時。二三摩時。三世

流布時。伽羅時者。此云別相時。如制戒律

大戒時。聞小戒時不聞出家時。聞在家時不

聞國三得。餘人不得聞。三摩耶時者。此云破

邪見時。謂五部阿含九分達摩。不簡白黑。一

切得聞。此二與智論同。世流布時者。即是世

人語法。如言一時在恒河岸等。今依破邪見

及世流布時。改名一時。真諦三藏說時有十

義。一佛出世時。二說正法時。三聽正法時。四

持正法時。五思正法時。六修正法時。七下善

種時。八成熟善根時。謂生中國修四念處。九

解脫善根時。為聽法說法思法靜心修習具

此五事。得入解脫。十心平等時。若下若高

聽法不入。若作棄捨正法心。此是無時不平

等心。聽亦不入。若能拔沈抑浮。念捨平等得

入正法。故名平等捨心時。具此十義故名一

時。後問答辨者。一問一之與時何法為體。答

皆是假法。不相應行依色心立。即數與時二

種為體。法處亦即數。識世識所收。二問大乘