御注金剛般若波羅蜜經宣演

微。包真俗攝行位。有慢斯遣無執不除。破

相忌情修心之極。鎖災極厄攝福之最。是以

西方造論二十餘家。此地弘宣不可稱數。雖

窮劫讚美。碎身護持。豈是荷難思之力。報莫

大之恩歟。上攝歸訖。明宗旨者。先通後別且

通辯宗。此方先德總攝諸教以立四宗。一立

性宗。安立五蘊界處有體。如婆沙雜心迦延

論等。二破性宗。破彼三科所有實性。而言

諸法但有於相。如成實論等。三破相宗。言一

切法非但性。無相亦非有。如般若等。四顯實

宗。明一切法真實道理。隨其所應。若空若有。

如花嚴涅槃等。准彼所判。此經即是破相宗

收。然立四宗攝藏非盡。如一說部。世出世間

但有言說。都無性相。其說假部。立蘊是實處

界門中。法皆是假。不唯立性。復非皆相說出

世部。世間非實。皆虛妄故。出世可實。非虛

妄故。凡此等類。四內何收。又復小乘二十部。

計宗類不同。計法各殊。豈唯性相故分四宗。

未為准的。又有法師立三宗義。一法相宗。二

破相宗。三法性宗。謂深密佛地等經。瑜伽

等論。皆法相宗。依三性門。建立諸法。為究竟

故。大般若等經。智度。中。百等論。皆破相宗。

依勝義門。破遣諸法。為究竟故。花嚴。涅

槃。楞伽等經。寶性。起信等論。皆法性宗。彼

依法性如來藏門。融會諸法。為究竟故。乃至

立一味之理。非言不顯。顯理之言。不能稱實。

由斯皆隨空有等邊始自諸佛。下至凡夫。所

設言教。無有異也。是故諸教有此三別者。法

師所雄名絕代。英識邁時。學富五乘。理高