御注金剛般若波羅蜜經宣演

名經云。一切法皆如也。眾聖賢亦如也等。又

云。文字性雖無有文字。是則解脫。又云。法非

見聞覺知等處處非一。事相如波。理性如水。

波不離水。事法皆如故。教唯以真如為體。上

來出體。從未向本。從淺至深。但說所不違餘

義。後明性者。復有三門。一圓成等性。二漏無

漏性。三善等三性。圓成等者。攝事歸如。即圓

成性。攝法從心亦依他性。其前二門。亦即依

他。若第三門。通屬三性。由計所執。雖無實

體。亦所詮故。漏無漏者。據本質教。如來所

說。一切無漏言十五界是有漏者。隨小乘宗。

非大乘義。大乘佛身。十八界等。皆無漏故。十

地菩薩。及二乘人說聽教者。應須分別。菩薩

第八有漏性收。所變聲等。亦唯有漏。若於無

漏心中。說聽通第六七。此影像教。亦唯無

漏。由見相分性類同故。二乘雖有遊觀無漏

入滅定等。少不足言說聽法時。唯是有漏。異

生可知。善等三性者。無漏所變。一向善性。

其有漏心所說聽者。所變聲等。皆唯無記。是

性境故。問。第八所變可唯無記。若約六識。善

等位中所變如何。答。見分善等所變無記以

許見相離引生故。論說色聲。非善惡性。隨能

發心。假說善惡。問。聲唯無記。名等如何。答。

若隨所詮。假通三性。隨所依聲亦唯無記。若

爾何故世親論云。我法是善。汝唯無記。答。汝

小乘師。聲界有漏。名唯無記。我大乘宗。佛聲

無漏。故唯是善。

第三攝歸宗旨者。初辨攝歸。後明宗旨。攝歸

有五。一歸藏。二歸分。三歸乘。四歸時。五歸