御注金剛般若波羅蜜經宣演

唯約真智。即稱解。或異或一。皆無有違。唯識

亦云。故此與依他非異非不異。如無常等性

非不見此彼。瑜伽七十五云。於大乘中。或

有一類惡取。故作如是言。由世俗故一切皆

有。由勝義故一切皆無。應告彼言。何者世俗。

何者勝義。彼若。答言。若一切法皆無自性。是

名勝義。若於諸法無自性中。自性可得。是名

世俗。何以故。無所有中。建立世俗。假名言而

起說故。應告彼云。汝何所欲名言世俗為從

因有自性可得為唯名言世俗說有若名言世

俗。從因有者名言世俗。從因而生非是有。不

應道理。又應告言。長老何緣諸可得者。此無

自性彼若答言顛倒事故

復應告言。汝何所欲此顛倒事為有為無若

言有者說一切法由義故。皆無自性。不應道

理。若言無者顛倒事故。諸可得者。此無自性

不應道理勝空者曰。大

菩薩藏經第二卷云。空與菩薩性無有二。由

無二故。不可言說。又云。遠離取執勝義諦中。

無法可得。由性無故。說名為空由此說空為

極了義。應理者曰。此亦非證為依瞬若遍計

無故與覺無二。又瞬若多空性真如與覺無

二。不言菩提體即空無若實皆空何空何覺。

若云隨破妄情空覺無二。據勝義諦無覺無

空。即應分別兔角長短此既不爾。彼云何然。

又云。遠離取執勝義諦中無法可得。不言非

報勝義諦中亦空無法。又若二諦體性是一

而非有者。應無凡聖染淨作業人天五趣即

無三惡。悲所度生。菩薩徒自行於勤苦。以空