御注金剛般若波羅蜜經宣演

有無及有故。是則契中道。三性之中。遍計性

無依圓。是故有二宗別。問。所言勝義及世俗

諦。其相如何。答。還依二宗。所說有異。且勝

空宗真勝義諦一切都空。世俗諦中。可有色

心修斷等。法如經說云。凡所有相。皆是虛妄。

此世俗諦。諸相非相則見如來。此勝義諦。四

生三界。所有眾生。是世俗諦。實無眾生得

滅度者。是勝義諦。應理宗說。真俗二諦。二義

不同。一依人辯諦。二約法辯諦。二種二諦。俱

通空有。且依人者。涅槃經云。上智所知名勝

義。中智所知名世俗。二智所知通空有。故知

二諦空有。俱通言依法者。法有勝劣。互相形

待。而為真俗。此有四重。一虛實二諦。瓶軍林

等。虛為世俗。蘊處界等。實為勝義。二理事二

諦。蘊等事法。麁為世俗。四諦道理細為勝義。

三淺深二諦。四諦安立淺為世俗。二空真如深

為勝義。四詮旨二諦。二空真如帶詮世俗。一

真法界亡詮勝義。總有五法。初軍林等俗而非

真。後真法界真而非俗。中間三法亦真亦俗。

互相形故。廣如唯識第九。顯揚第六。大論等

說。然初一種。世間共執以為實有。我法性

故空而非有。餘之四法。通是依他圓成性。故

有而非空。故說二諦。體通空有。非如前說。勝

義皆空。既知二宗所說二諦。次應徵問空有

所由。勝空者曰。大經說云。設有一法過涅槃

者。我亦說為如幻如化。般若云。色即是空。空

即是色。受相行識。亦復如是。此經亦云。般若

波羅蜜即非般若波羅蜜。乃至無法可說等。准

此等教。諸法皆空。又立理云。法若有體。自可