御注金剛般若波羅蜜經宣演

哉。言三分者。一教起因緣分。二聖教所說分。

三依教奉行分。名雖少差義理無別。即依此

判經文有三。始從如是至敷坐而坐。為序分。

時長老須菩提在大眾中。至應作如是觀。為

正宗分。餘名流通。序分又二。初通序。即如是

等。後別敘。爾時世尊以下文是。經此二序有

五對名。一通別對。諸經共有當部別緣故。二

證信發起對。初傳法者引證令信。後說法者

別緣發起。三經後序經前序對。經後教置經

前自有故。四阿難序如來序對。從請得名為

說方便故。五未來序現在序對。阿難後請當

時緣起故。雖有多名。初二對名。義理周盡能。

然各隨勝以立二名。不爾證起豈不遍也。將

釋通序證信。先以三門分別。一起之因由。二

建立所以。三開合不同。起之因由者。摩訶

摩耶經。大悲經。智度論等。具述其事。然大悲

經。優波離教阿難問。大術經等。阿泥樓豆教。

二人共教互舉其一。請問四事者。一佛滅度

後諸比丘等以誰為師。二依何住。三惡性比

丘如何調伏。四一切經首當置何言。佛教之

云。我滅度後。以波羅提木叉為汝大師。依四

念處住。惡性比丘梵檀治之。梵默然故。不應

打罵但擯默故。一切經首當置如是我聞等

言。問。何故阿難但申四問。不增減耶。答。戒

能止惡可以為師。念處破倒依之修學。梵法

默然能伏惡人。初明正行。次明正解。次明除

障。此之三門必依聖教。由斯所問不增不減。

又破生死病。要具四事。一須名醫。二求妙藥。

三識觸犯。四善經方義。如次佛大醫王滅度