御注金剛般若波羅蜜經宣演

之後。此四為要。是故問之。又此即是三寶不

斷。以戒為師。即當佛寶。不斷惡性比丘。既

調伏已。眾得和合。即僧寶。不斷餘二法寶。念

住即通理行二法。結集教法。理等不斷果法

自是故四義更無增減。後結集時。阿難依命

置如是等。建立所以者。立如是等。自有四

意。一為除疑。二為生信。三為簡邪。四為顯

正。言除疑者。真諦引微細律。阿難昇高座。眾

有三疑。一疑佛大悲從涅槃起。二疑更有佛

從他方來。三疑阿難轉身成佛為眾說法如

是等。三疑併斷。二生信者。智度論云。說時方

令人生信。故信為能入。智能度故。問。信何功

能最初令生。答。夫信體者。心淨為性。如水

清珠。能清濁水能與一切善而為根本。故花

嚴云。信為道元功德母。且如發心趣向三乘

有善法欲信為欲依故初令生於大乘位。聖

胎三十以信為首。五根五力及七聖財。皆信

為初。入聖即證四不壞信。信三寶故能越惡

道由信戒故離貧賤因。故論亦說有信現觀。

又婆沙論說學佛法者如大龍象以信為首。

以捨為牙。以念為頸。以惠為頭。於其兩肩擔

集善法。象所飲噉以鼻為手。故學法者最初

令生。又拔眾生出生死泥。須舉信首。後陳正

宗。為佛教手。序令生信為眾生手。兩手相接

出淤泥。故智度論云。如人有手至於寶山。隨

意所取。若其無手空無所得。有信心人入佛

法寶。能證道果。若無信心雖解文義。空無所

得。是故經初令生淨信。三簡邪者。外道教初

皆置阿漚二字云梵王有七十二字。以訓於