阿毘曇毘婆沙論

淨相對故而立三名。七不善業從貪、瞋、癡生，

從貪生者是名邪命；從瞋、癡生者，身業是邪

業、口業是邪語。從貪生者不復更作，是正命；

從瞋、癡生，不復更作，身業是正業、口業是正

語。復有說者，或有為命故、或以遊戲故、或以

怨心故起七不善業。若為命故是名邪命；若

不為命，起身業是邪業、起口業是邪語。復有說

者，或有為命故，行於種種醫方呪術，或有為

餘事故；餘如前說。復有說者，或為四種愛

故行諸惡行，或為餘事者。若為四種愛行諸

惡行，是名邪命；餘如前說。復有說者，若行諂

誑等五事是名邪命；若為餘事，餘如前說。復

有說者，或有遮罪、或有性罪。若作遮罪是名

邪命，若作性罪餘如前說。所以者何？遮罪難

除者故。復有說者，有根本不善業、有方便不

善業。若行方便不善業是名邪命，若行根本

不善業餘如前說。所以者何？以方便業難除

者故。與上所說相違，是名正命。無學成就戒

身，乃至廣說。問曰。如學、非學非無學亦成就

戒身，何以但說無學耶？答曰：或有說者，此是

如來教化有餘略勝之說。復有說者，說最勝

義故。所以者何？若以法而言則無學法勝，若

以人而言則無學人勝，廣說如上，無學法勝

學法。復有說者，世尊或稱譽歎說最勝弟子、

或稱中者、或稱下者。稱最勝者，如偈說：

「阿羅漢最樂，以無渴愛故，

亦斷於我慢，壞裂無明網。」

稱中者如《讚七善人經》中所說，稱下者如《池

喻經》說。此中唯說稱譽讚說最勝弟子。問曰：