阿毘曇毘婆沙論

成究竟？答曰：或有說者，世俗道是名發心非

究竟，聖道名發心亦名究竟，世俗道所斷是

名事成不名究竟，無漏道所斷是名事成亦

名究竟。復有說者，果中間道是名發心不名

究竟，根本沙門果道是名發心亦名究竟。果

中間道所斷是名事成不名究竟，根本果道

所斷是名事成亦名究竟。復有說者，學道是

名發心不名究竟，無學道是名發心亦名究

竟，學道所斷是名事成不名究竟，無學道所

斷是名事成亦名究竟。

如世尊說：有諸外道梵志，乃至廣說。問曰：何

故作此論？答曰：此是佛經。佛經中說：有諸外

道梵志作如是論：我斷諸取，乃至廣說。佛經

雖作是說而不分別。佛經是此論所為根本，

諸佛經中所不說者，今阿毘曇盡欲說故而

作此論。

此中問三事：一問諸外道實不斷諸取，何

以佛說諸外道言斷諸取？二問如諸外道不

施設斷諸取，何以言諸外道施設斷欲取、戒

取、見取？三問如諸外道施設斷欲取、戒取、見

取，不施設斷我取。於此三種問中，尊者迦旃

延子先答中者。問曰：如諸外道不斷諸取，

何以言斷欲取戒見取，乃至廣說。答曰：或有

說者，此是世尊小小說法之言，此言應當違

逆、不應隨順。所以者何？世尊說法，不以無

因緣亦不以少因緣。諸佛所說盡有因緣、非

無因緣，盡有所為、非無所為，盡有所化、非無

所化。若他人無緣者，佛終不說。復有說者，世

尊現少分斷故，作如是說。此言亦應違逆、不