阿毘曇毘婆沙論

無前後。復次若法有上中下是名有相，彼定

緣無上中下。復有說者，以行故說三。彼空定

行於二行，謂空、無我行。無願定行於十行，謂

苦、無常行、集諦四行、道諦四行。無相定行於

四行，謂滅諦四行。復有說者，以對治故說三。

空行是我見近對治，無願是戒取近對治，無

相是癡近對治。

云何無學慧身？答曰：若智若見、若明若覺、若

現觀，乃至廣說。評曰：此說可爾。但此中說正

慧身，不說分別慧身。此文應如是說：云何無

學慧身？答曰：盡智、無生智不攝無學慧是也。

云何無學解脫身？答曰：無學正觀相應解

脫。此解脫是大地、是盡智無生智無學正

見相應解脫。

云何無學解脫知見身？答曰：盡智無生智是

也。問曰：何故說盡智、無生智是無學解脫知

見身耶？答曰：以是解脫人身中生故。

問曰：無學慧身、無學解脫知見身有何差

別？答曰：無學苦智、集智是無學慧身。所以者

何？此二智緣縛法故。無學滅智、道智是無學

解脫知見身。所以者何？緣無縛法故。復次無

學苦智、集智、滅智是無學慧身。所以者何？此

三智緣於解脫、不緣緣解脫。無漏智、無學道

智是無學解脫知見身。所以者何？此道智緣

於解脫。亦緣緣解脫無漏智。解脫有二種：謂

有為解脫、無為解脫。有為者苦集智所緣，無

為者滅智所緣。智解脫無漏見是道智所緣，

是故道智是無學解脫知見身，以道智緣三

智故。復有說者，慧或對治邪慧、或對治無