阿毘曇毘婆沙論

眾生或謂歸佛者謂歸趣如來父母所生之身

頭足等分。為止如是意故，若歸趣佛者當歸

趣佛菩提無學法者。若歸趣法者，謂歸善

不善無記法及諸比丘所行，是應作、是不應

作法。若歸趣法者，當歸趣愛盡涅槃法。若

歸趣僧者，謂歸趣四性出家之人，欲令

眾生於此法中得決定。若歸趣僧者，當歸趣

學無學法。是故欲止眾生愚歸趣故而作此

論。

問曰：若歸趣佛，彼何歸趣？答曰：佛者實有

此法，以有此法故，施設作如是語、如是名、如

是想，名為佛，乃至廣說。問曰：何故作如是說：

佛者實有此法，以有此法故，施設作如是語、

如是名、如是想，名為佛耶？答曰：或有說者，佛

不但有名施設，作如是語、如是名、如是想，名

為佛，而無其實。為止如是意故而作是說。佛

者實有此法，乃至廣說。若歸趣者，歸趣如是

無學佛菩提法。問曰：若無學菩提法是真實

佛者，此經云何通？如須達居士所問：云何名

佛？彼答言：佛者，有釋種子以信出家，剃除鬚

髮、身著染衣，是名為佛。答曰：此是說佛所依。

若說所依，當知亦說依者。問曰：若無學菩提

法是真佛者，何故惡心出血而得逆罪耶？答

曰：或有說者，以心憎惡無學菩提法故，是以

惡心出血而得逆罪。復有說者，壞無學菩提

所依故。若壞所依則壞依者，是故得逆罪。若

歸趣法，彼何歸趣？答曰：若歸趣法，則歸趣愛

盡離涅槃。若歸趣僧，彼何歸趣？答曰：僧者實

有此法，乃至廣說，是名為僧。