阿毘曇毘婆沙論

趣他身諸陰滅、為歸趣自他身諸陰滅耶？若

歸趣自身諸陰滅者，云何不是分歸趣耶？若

歸趣餘者，云何救護義是歸趣義？答曰：若

歸趣者，歸趣自身他身。問曰：若然者，云何救

護義是歸趣義耶？答曰：雖於我無救護，而性

是救護，是故救護義是歸趣義。問曰：若歸趣

僧者，為歸趣一佛僧、為歸趣諸佛僧？若歸趣

一佛僧者，云何不是分歸趣耶？若歸趣諸佛

僧者，何以言歸趣一佛僧耶？此經復云何通？

如說：佛告賈客：汝當歸趣未來世僧。評曰：應

作是說：歸趣諸佛僧。問曰：若然者，何以言歸

趣一佛僧耶？答曰：此文應作是說：歸趣諸佛

僧。而不說者，若歸趣一佛僧，則為歸趣諸佛

僧。此經云何通者，以現前無僧寶故。復有說

者，以僧寶難得故。所以者何？有佛出世而無

僧寶。

問曰：何處有此歸趣耶？答曰：若與戒俱者，

唯人中有；若不與戒俱，餘趣悉有。問曰：有

受戒而不受歸趣者，是人為得戒不？答曰：或

有說者，不得。所以者何？若欲受戒，應先受歸

趣故。復有說者，若以自大慢心而不歸趣者，

是人不得戒。若人不知，為先受戒、為先受

歸趣。若不受歸趣而受戒，是人得戒，而與

戒者得罪。

問曰：若不求歸趣，為得歸趣不耶？答曰：不

得。問曰：若不得者，或有在母腹中初生小者

而亦受歸趣，此云何通？答曰：此為隨順戒故。

此人本前生時能施他人受戒具，若在腹中、

若初生小時，父母為其受歸趣。後若長大作