阿毘曇毘婆沙論

「若不知道，是聰明慢，未到究竟，

不調而死。」

不知道者，謂不見八道也。是聰明慢者，外道

愚小，自謂聰明而生憍慢。未到究竟者，雖復

發意，不到究竟。不調而死者，如有煩惱而生、

有煩惱而死。如偈說道究竟，云何涅槃究竟？

如偈說：

「到究竟無畏，無說亦無悔，

能盡於有箭，此身是後邊。」

到究竟者，究竟有二種：一、發心究竟；二、成事

究竟，是到第一事成究竟也。無畏者，善修空

三昧，深解緣起法故，不畏惡道及生死苦。無

說者，不如諸外道說邪智邪見無義之言也。

無悔者，善除戒取，生畢竟智故。能盡於有箭

者，以善修聖道，能令有愛已盡永滅寂靜，住

不流法中。此身是後邊者，已盡其因故更不

生，更不生故此身是後邊也。

「此是最究竟，無上寂滅道，

能盡一切相，出要到不死。」

此是最究竟者，說事成究竟也。寂滅者，離三

火故。道者，智所立處。無上者，無所依故。能盡

一切相者，顯現斷一切業、斷一切煩惱相。出

要者，除諸煩惱得清淨故。到不死者，畢竟到

不滅法故。

如數目揵連婆羅門往至佛所而白佛言：沙

門瞿曇所化弟子，一切盡到究竟耶？世尊告

言：婆羅門！此事不定，或有到者、有不到者。此

中說涅槃是事成究竟，有發心、有發心究竟，

有事成、有事成究竟。云何發心究竟乃至事