阿毘曇毘婆沙論

智耶？答曰：或有說者，以因此五陰得斷知智

故。下答知滅等，是中盡應說。云何為智？答曰：

一切結盡，乃至廣說。問曰：如佛說一切盡是

名斷界，此中何以說一切結盡是斷智耶？答

曰：此是如來教化有餘略勝之言。復有說者，

若說結盡，當知盡說一切有漏行斷。如上說，

若過去者，一切盡滅耶？彼中答者，此盡應說。

云何成就智者？答曰：漏盡阿羅漢是也。問曰：

如學人處處有智，何以唯說阿羅漢是智人

耶？答曰：或有說者，此是如來有餘之說，乃至

廣說。復有說者，以勝故，如上答無學人勝學

人，此中應廣說。復有說者，學人隨其所知不

悉捨有，無學人隨其所知悉能捨有。此中亦

說。云何為說？答曰：一切結盡。誰盡一切結？

唯是無學人。復有說者，此文應如是說：云何

知智？答曰：若知見明覺現觀等，乃至廣說。亦

如說賢年少等，乃至廣說。云何斷智？答曰：一

切結盡。亦如說我今當說法智，乃至廣說。

若歸佛趣，彼何歸趣？乃至廣說。問曰：何故

作此論？答曰：為非歸處生歸處想故，欲顯真

實歸趣處故而作此論。如偈說：

「多有歸趣，山川樹林、園觀塔廟，

以畏他故。此歸非安、此歸非勝，

其所歸趣，不能免苦。若歸趣佛、

法及眾僧，於四聖諦，能以慧見；

此趣是安、此趣是勝，此趣能免，

一切眾苦。」

是故為非歸趣作歸趣想，欲現真實歸趣處

故而作此論。復有說者，為止眾生愚歸趣故。