阿毘曇毘婆沙論

問曰：云何為歸？云何為趣？歸趣是何義耶？答

曰：歸者是滅諦道諦少分，趣者是口語。復

有說，趣者能起口語心是也。復有說者，信

可此法是名為趣。評曰：如是說者好：能起口

語心及共有法五陰體是趣。云何是歸趣義？

答曰：救護義是歸趣義。問曰：若救護義是歸

趣義者，提婆達多亦歸趣佛法僧而墮惡道。

不為救護耶？答曰：若歸趣者不破戒行、不

越分界，能作救護；若歸趣者破於戒行、越

於分界，不為救護。如人畏於怨家，歸趣於王

求其救護。王語彼人：若在我國，不越分界，

我能為汝而作救護；若越我分界，我則不能

為汝救護。如是眾生畏惡道故，歸趣於佛。佛

作是言：若歸趣我，不應破於戒行、越於分界；

若破戒行、越於分界，我則不能為汝救護。

是故救護義是歸趣義。復有說者，隨爾所歸

趣，則有爾所救護，以歸趣因緣故得出惡

道。

問曰：若歸趣佛者，為歸趣一佛、為歸趣恒河

沙等諸佛？若歸趣一佛者，云何不是分歸趣

耶？若歸趣恒河沙等諸佛者，何以但言歸趣

一佛耶？此經復云何通？如說：我為毘婆尸弟

子、我為尸棄弟子，或有乃至我為釋迦牟尼

佛弟子。評曰：應作是說：歸趣恒河沙等諸佛。

問曰：若然者，何以言歸趣一佛耶？答曰：此文

應如是說：我歸趣諸佛。而不說者，若歸趣一

佛，當知亦歸趣諸佛。言我為一佛弟子者，隨

其見真諦處，言我是彼佛弟子。

問曰：若歸趣法者，為歸趣自身諸陰滅、為歸