阿毘曇毘婆沙論

云何是尸羅義耶？答曰：冷義是尸羅義。所以

者何？破戒能令身心熱，持戒能令身心冷。復

有說者，學習義是尸羅義。所以者何？數數修

習善福故。

云何無學定身？答曰：無學空三昧、無相三昧、

無願三昧。問曰：定體是一，云何說三耶？答

曰：以三事故說三：一、以對治；二、以期心；三、以

境界。以對治故說空，空是我見近對治法。問

曰：身見有二種：一、行於我；二、行我所。空有二

種：一、行於空；二、行無我。此行與彼何行作近

對治耶？答曰：無我行對於我見，空行對我所

見。復次無我行對五我見，空行對十五我所

見。復次無我行對己見，空行對己所見。復次

無我行對我親愛，空行對我所親愛。復次陰

非是我是無我行，陰中無我是空行。復次眼

入非我是無我行，眼入中無我是空行。乃至

意入說亦如是。復次性空是無我行，無所行

是空行。以期心故說無願，無願者不願於有。

問曰：若以期心不願於有名無願者，亦期心

不願聖道而言無願耶？答曰：期心不願於陰，

而聖道依陰；期心不願於世，而聖道在世；期

心不願於苦，而聖道依苦；期心不願增長，而

聖道依於增長。問曰：若然者，聖人何以修道

耶？答曰：欲至涅槃故。所以者何？聖人觀察，

除於聖道更無有法能至涅槃，是以修道。以

境界故說無相。無相者無十相，無十相故言

無相。十相者，謂色、聲、香、味、觸、男、女、三有為相。

涅槃無如是相，而彼定緣之。復次陰是有相，

彼定緣陰不生。復次前後法是有相，彼定緣