阿毘曇毘婆沙論

道中斷是智果、見道中斷是忍果，何以說名斷

智耶？答曰：彼是世俗智果故。若以世俗道離

欲界欲，乃至離無所有處欲，彼欲界乃至離

無所有處是世俗智果。問曰：世俗道有功處

可爾，世俗道於非想非非想處無功，非想非

非想處見道所斷盡是忍果，云何彼斷復是

斷智耶？尊者僧伽婆修答曰：有二斷智：一是

慧果；二是智果，彼是慧果。評曰：不應作是

說。所以者何？世尊說二智：一是斷智、二是

知智。不說斷慧。復有說者，斷智是無漏知智

功用果。所以者何？如須陀洹以無漏道當得

斯陀含果，第六無礙道當通證三界見道所

斷及欲界修道所斷六品結。斯陀含以無漏

道當得阿那含果。第九無礙道當通證三界

見道所斷及欲界修道所斷。阿那含當得阿

羅漢果，金剛喻定當通證三界見道修道所

斷斷，是金剛喻定功用果。以是事故，斷是無

漏知智功用果。尊者佛陀羅測說曰：當言斷

法。所以者何？此是諸聖道第一所應、第一畢

竟、第一勝法故。尊者瞿沙說曰：此當言斷捨。

所以者何？捨棄一切生死法，得此斷故。復次

從智種中生，故言斷智。如瞿曇姓中生名瞿

曇，彼亦如是。復有說者，彼斷雖無所緣，而住

智相。如過去未來眼雖不能見，而是見相。如

過去未來受雖無所覺，而是受相。乃至慧說

亦如是。如是斷雖無所緣，而是智相，是故名

斷智。問曰：如斷身見一結亦名斷智，何以說

一切結盡名斷智耶？答曰：斷一身見亦是

斷智。此中說斷一切結盡斷智，不說漸漸斷