阿毘曇毘婆沙論

界，此說亦是不滿足；如說十蓋、十四覺支、十

八界，是名滿足。以是事故，其所為事無不

滿足，說法有滿足、不滿足。有諸外道異學受

佛法名者，乃至廣說，為作證故而引佛經。如

經說：有諸外道梵志詣諸比丘所集會堂，作

如是語：諸長老！如汝師瞿曇為諸弟子作

如是說：當斷五蓋，於四念處安止其心，修

七覺支。我等為諸弟子亦說如是法，乃至廣

說。彼諸外道與蓋俱生俱死，猶不識蓋，何況

知見念處、覺支；尚不聞香，況知其味。然佛廣

說諸法，乃至廣說。如摩揵提梵志來詣佛所，

被欝多羅僧，以手摩此如病如癰、如箭如

瘡之身，作如是言：沙門瞿曇！此身無病即是

涅槃。彼梵志身無疹病、常得飲食，身無病故

言身無病、得飲食故言是涅槃。彼梵志猶尚

不識四大調適無病、何況結盡涅槃。復有說

者，無病是道、涅槃是道果。彼梵志尚不識無

病道，何況無病道果。然佛廣演說法，乃至廣

說。彼所問者，今當說之。何故外道梵志不施

設斷我取？答曰：如經本說，外道梵志長夜著

我著眾生，乃至廣說。復有說者，外道異學於

我取心生恐怖。如人在於山岸上立怖畏於

下，彼亦如是。復有說者，畏捨己見、隨逐他

見。外道異學以我見為己見根本，而不欲捨。

復有說者，畏斷我命故。復有說者，畏為同梵

行者所輕賤故。前所問者，今當說之。如諸外

道不知斷諸取，何以言斷諸取耶？答曰：此是

世尊隨世言說，為作證故而引佛經。如說有

諸眾生見滅斷壞，實義中無有眾生，為隨外